匡時春拍：晚清碑學五大家

書法自清末以來的發展，可謂名家輩出，豪傑競起，儼然成為我國書法史上壹大高峰。究其原委，壹曰“變”，二曰“通”。

所謂“變”者，即有時勢之變，亦有碑帖之變，二者由二而壹。清末以來，國家積弱，民生雕敝，實為“兩千年來未有之變局”。當時的學者，或求於邃古之文史，或吸收外來之思潮，力求開辟出壹個全新的格局。

而所謂“通”，則需歸功於民國以來政治和思想上的包容性和多元化。不同的審美可以共同存在，新與舊、中與洋或則取長補短，或則相爭不讓，所以藝術園地裏便有壹種百花齊發的生態。

晚清碑學五家：沈曾植、吳昌碩、康有為、趙之謙、何紹基

在書法方面，作為官方正統審美的帖學壹路，從乾嘉以來已經為許多金石學者所詬病，到了清末的時候，這種批評則更加的嚴峻起來。包世臣《藝舟雙楫》及康有為的《廣藝舟雙楫》兩書的尊碑論調，無疑為碑學的興盛起到了推波助瀾的作用。以至於“迄於鹹、同，碑學大播，三尺之童，十室之祉，莫不口北碑，寫魏體，蓋俗尚成矣。”

所以晚清書法上總的面貌是趨向雄強的，而又具有極大的包容性，在審美上非常的多元。列舉幾位晚清書法大家，或許會讓我們更清楚的看清這壹時代的精神特質。此次匡時“暢懷——晚清碑學五大家書法夜場”集五位書家之精品，以饋藏家，亦希望與有誌者壹道，為弘揚書藝盡微薄之力。

沈曾植被譽為博古通今，學貫中西的“中國大儒”。字如其人，所以沈曾植的書法也是孑然獨立的。壹直備受學者、書家的推崇，影響甚遠。當代著名書家於右任、謝無量、羅復堪等都受其影響，王蘧常更是乙盫先生的入門弟子。

仰之彌高，鉆之彌堅乙盫先生治學廣泛深入。王國維在《沈乙庵先生七十壽序》說：“盡通國初及乾嘉諸家之說。……以治壹切諸學。趣博而旨約，識高而議平，其憂世之深，有過於龔、魏，而擇術之慎，不後於戴、錢。”。弘深精微的蒙養是沈乙庵先生書法的根本。

沈曾植  楷書節臨《劉懷民墓誌》

紙本立軸

20×53cm

備註：康有為題跋。題跋中提及的勁庵即李棪（1910-1996），字勁庵，李文田之孫。早年就讀於香港大學中文學院，經蔡元培薦引赴北京大學研究院深造。專攻南明史，兼習甲骨文。為當代著名歷史學家。

RMB：50,000-60,000

沈曾植  行書七言聯

紙本立軸

128×30cm×2

備註：蔡晨笙舊藏。蔡晨笙，民國時期著名收藏家，號多齋，與陳運彰、王蘧常、鄭逸梅、費新我等老壹輩文人友善。蔡氏癡迷於沈曾植書法，曾收藏千余件，因號寶寐閣主人。

沈曾植  行書七言聯

1922年作  紙本立軸

136×31.5cm×2

十九世紀末的政治維新百日而夭，但社會從內到外全面松動開裂。藝術上吳昌碩成為了舊時代的終結者和新時代的開創者。吳昌碩的才能是全面的，集“詩、書、畫、印”為壹身融會貫通，被譽為中國文人畫最後的高峰。

吳昌碩  臨石鼓文四屏

1916年作  紙本立軸

159×41.5cm×4

備註：上款人子谷即韓德均，字子谷、費硯，字見石，號龍丁，和金山吳松林先後投師吳昌碩之門，後金石書畫盡得其傳。尺紙寸縑，人皆珍之。可惜韓體弱多病，早年病故，故傳世作品鳳毛麟角。吳昌碩曾書石鼓文贈子谷仁兄：“立道不鳴高，所樂識時安出處；古人逢大用，唯求涉事寓方員。”

高峰的基石和頂峰都是吳昌碩的書法，尤其是他的石鼓文書法。他的成功是因為學習了石鼓文，以石鼓文做基礎和營養，他的成功也是因為他把石鼓文發揮到了前所未有、空前絕後的高度。

本場拍賣中九件吳昌碩作品，全面展現了吳昌碩學習石鼓文，臨摹、集字、創作的水平，件件都是佳品。

康有為也是二十世紀最有影響力的書法家之壹。“聖人”的書法是臨帖而不像，寫什麽都是表現自己。所謂自己就是“欲兼諸美”理想和態度。康有為說：“千年來無人能集北碑南帖之成者，況兼篆隸鐘鼎哉！吾不自量，欲孕南帖、胎北碑、熔漢隸、陶鐘鼎，合壹爐而冶之。”

康有為  行書鮑照《飛白書勢銘》八屏

紙本立軸

展覽：“廣東文物展覽會”，香港大學馮平山圖書館，1940年。

238×57.5cm×8

其有為心性通達，行事亦真，書之小道，壹揮即就。粗看不計工拙，實則用筆精到。丁文雋在《書法精論》說的最為準確：“康書純以神行，不斤斤計較點畫筆墨，乃其獨到之處，壹般書家難以語此”。這個難語其實就是康有為書法中以圓為陽的精神內涵。

康有為  行書“克明峻德”

紙本鏡心

37.5×142cm

RMB：220,000-250,000

康有為  行書八言聯

紙本立軸

170.5×36.5 cm×2

RMB: 120,000-150,000

康有為在《廣藝舟雙楫》裏面所述的學書方法，鑒賞方法以及筆法等都能在他的書法中得到印證。本場拍賣中《飛白書勢銘》八屏，筆筆沈著，字字飛動，力韻兼美，酣暢淋漓。行書“遊古騁今文為樂事，仰觀俛察世有能人”聯是集王羲之《蘭亭序》，詞語通達適變，書法秀逸流美。

趙之謙，字撝叔，號悲庵、無悶等，浙江紹興人。其書法是清代阮元、包世臣碑學書法理論的壹位實踐者。書風筆法精致、結構嚴密，形成了獨特的魏碑體面貌。並將魏碑的筆法特點運用在他的篆、隸、行書中，融為壹體。成為有清壹代第壹位真正全面學碑的典範。

趙之謙  楷書集《禊帖》四言聯

1865年作  紙本立軸

122×25cm×2

清晚的大書法家中很多都是做高官而以書法為余事。趙之謙卻是每日書畫印相伴，以訪碑集古為樂，業余做個小知縣。趙之謙書畫篆刻俱精，書法的功力促進了他的繪畫和篆刻，同時繪畫和篆刻也滋養了他的書法藝術。繪畫可以使筆法更靈活，篆刻可以使字的結構更有美感。

大聰明加大勤奮成就了趙之謙在書法上大成績。縱覽趙之謙壹生，三十五歲從顏體轉為魏碑，三十七歲大悟用筆之法，四十歲筆法完善，進而篆隸楷行獨具面目，四十五歲以後隨心所欲，五十歲人書通達。趙之謙自詡“漢後隋前有此人”，可惜天不假年，趙之謙五十五歲卒。

趙之謙  楷書七言聯

絹本立軸

119×35 cm×2

出版：《日本藏趙之謙金石書畫精選》P135，西令印社，2008年。

備註：唐雲題軟布函簽條。

RMB：1,200,000-1,500,000

何紹基的書法越來越多地受到人們喜愛、重視和收藏，但對他的研究還遠遠沒有達到壹個清晰的高度，隨著對他的研究深入，相信他的藝術價值和收藏價值會得到更好的體現。

曾國藩在道光二十二年十壹月十七日《致諸弟書》中寫道：“子貞現臨隸字，每日臨七八葉，今年已千葉矣。近又考訂《漢書》之訛，每日手不釋卷。蓋子貞之學長於五事：壹曰《儀禮》精，二曰《漢書》熟，三曰《說文》精，四曰各體詩好，五曰字好。此五事者，渠意皆欲有所傳於後。以余觀之，此三者余不甚精，不知淺深究竟何如。若字，則必傳千古無疑矣。詩亦遠出時手之上，而能卓然成家”。曾國藩壹生最善識人，他對何紹基的學養好詩書評論是中肯的。

何紹基  隸書《古松贊》四屏

紙本立軸

133×32 cm×4

何紹基壹生對書法用功甚勤，書法和書學理論成績巨大，何紹基真草篆隸四體皆精。隸書遍臨兩漢諸碑，於《禮器碑》、《張遷碑》臨習竟過百通。隸書在書法史上最具鮮明特點的，被稱為“首妙在隸”。他是師法古人而中得心源，何紹基行書取法顏真卿、蘇軾，所書跌跌蕩蕩，似瀑布飛流，如海水翻卷。這是何氏人品、學識的完美體現。同鄉齊白石早年專學何紹基，行書幾乎亂真。何紹基的書學理論存在大量碑帖題跋、日記、詩中，非常值得研究珍惜。

何紹基  行書《醉花陰》詞

紙本立軸

243×59 cm×4

出版：《梅軒珍藏中國名家書畫選》P87，上海世紀出版股份有限公司遠東出版社，2006年5月。

RMB：500,000-550,000

“然其學問文章之氣，郁郁芊芊，發於筆墨之間，此所以他人終莫能及之耳。”這本來是黃山谷評蘇東坡的話，今移評何紹基在書法的成就，是再恰當不過了。